Un consejo de Niklas Luhmann a Darío Rodríguez*: "en ciencia uno jamás escribe una verdad definitiva".

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Un consejo de Niklas Luhmann a Darío Rodríguez*: "en ciencia uno jamás escribe una verdad definitiva".

     El profesor Rodríguez dió 3 conferencias en la Universidad Arturo Prat de Iquique la semana pasada. En una de ellas dedicada a "La Sociedad de la Sociedad", en la ronda de preguntas, recordó y compartió un consejo que recibió de Luhmann. Cabe señalar, y no dudo que el mismo Rodríguez advertiría lo mismo, como toda anécdota rememorada, a partir de una frase del interlocutor que quedó grabada en la memoria de quien cuenta la situación se gatilla toda una interpretación que puede no identificar al interlocutor, en este caso a Luhmann, así que más bien, valoremos y disfrutemos esta vivencia como lo que es, una anécdota personal del profesor Rodríguez que dice así:
    Les voy a contar una cosa que a lo mejor les va a servir a ustedes, ojalá les sirva (a mí me sirvió mucho). Una vez cuando yo terminé mimedium_dario_rodriguez.jpgdoctorado yo había desarrollado en el un concepto y Luhmann me dijo ese concepto es interesante por qué no lo publica, hágame un artículo sobre ese concepto, entonces como me quedaba tiempo escribí el artículo y se lo llevé (el artículo debe haber tenido unas diez páginas). Luhmann me devuelve a la semana siguiente cinco o seis páginas de crítica en que me hacía pedazos mi artículo -yo quedé helado- no hallaba qué contestarle. Él me había dicho que lo escribiera y después me lo hacía "pebre", entonces muchas gracias le dije yo, voy a tratar de arreglarlo le dije y, ¡no!, me dijo, publíquelo está bastante bueno. Entonces le repliqué extrañado ¿pero por qué si usted me lo destruyó?, bueno si usted me pidió que se lo criticara y eso es lo que hice, me contestó. Y ahí me dijo una frase que no se me olvidó nunca, "en ciencia uno jamás escribe una verdad definitiva". Una verdad que ya sea no discutible ya deja de ser ciencia, es un dogma, nosotros escribimos para ser criticados, no espere jamás publicar algo que no sea criticable. En primer lugar porque no lo va a conseguir y, en segundo lugar, porque si lo descubriera eso ya sería dogma, no sería parte de la ciencia; la ciencia se construye sobre la crítica. Así que escriba no más, y que lo critiquen, fantástico, lo peor que le puede pasar a un artículo de uno es que nadie lo escuche, que nadie lo lea, que nadie diga nada, porque es intrascendente, pero si tú escribes algo y todos dicen que eres un idiota, que cómo se te ocurrió pensar -fantástico- porque están discutiéndole, les apelaste, les diste rabia, los hiciste pensar. No importa que digan lo que digan, ahí uno tiene que usar un poquito de cuero de elefante, porque de repente te pueden doler algunas cosas, pero en términos del avance de las ciencias tú estás contribuyendo mucho precisamente porque estás incitando a otro a pensar a lo mejor incluso mejor que tú, fantástico por ellos, pero fantástico por la ciencia que es lo que importa. Al tú haber escrito un mal artículo si provocaste que un tipo mejor que tú dijera una cosa brillante nada más porque se "picó" al leer un artículo que encontró malo, tú contribuiste definitivamente al avance de la ciencia, porque él probablemente jamás habría dicho lo que dijo si no hubiera estado tu artículo. A mí me ayudo mucho ese consejo de Luhmann.
   Al escuchar esto, me acordé de un par de párrafos que leí del libro "Gestión Organizacional: elementos para su estudio", escrito por el propio profesor Rodríguez y publicado el año 2001. Estas líneas nos pueden dar más luces sobre cuál concepto se trataba:
    El concepto de cultura encuentra escasa acogida en la teoría de  Niklas Luhmann. El piensa que un concepto que se sustenta en la particularidad no resulta muy apropiado para trabajar con él sociológicamente, sea en términos comparativos o -como su punto de partida habitual- desde la afirmación de la diferencia, en lugar de hacerlo desde la afirmación de la identidad, como sería una postura culturalista.
    A pesar de lo anterior y, dado que este concepto se ha desarrolado fuertemente en la sociología organizacional de la década de los ochenta, he tratado de elaborar una definición de cultura organizacional coherente con la perspectiva luhmanniana. En una conversación personal sostenida con el propio profesor Luhmann, durante el mes de octubre de 1993, en Ciudad de México, puse a su consideración esta definición de cultura y él contestó que efectivamente podría ser una conceptualización apropiada para el tema de los valores prevalecientes en un sistema organizacional determinado.
     Este último párrafo termina con la referencia a un pie de página en el que se lee "Esta opinión la reafirmó [Luhmann], posteriormente, en su libro Organisation und Entscheidung, (2000: 239-249)".

http://elproceso.blogspirit.com/archive/2006/10/05/dar%C3%ADo-rodr%C3%ADguez-rememora-una-anecdota-con-niklas-luhmann-ref.html

Sasha rules¡

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Superando a Parsons?

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“Aquí reside la gran ironía de la sociología contemporánea. Aunque recuerde a los clásicos en busca de guía y re inspiración crítica, estas teorías cuestionadoras sólo se han podido definir a sí mismas en estrecha relación con la obra de Parsons. La teoría de Parsons siguió ejerciendo tremenda influencia aun durante su “derrota”. Como los intentos de superar su trabajo sólo se podían definir, aparentemente, en relación, con un polo negativo, “parsoniano” los cuestionamientos formaron una fase de la dialéctica de la cual nunca pudieron escapar. Esta dialéctica garantizaba que los efectos de la teoría social de Parsons fueran transmitidos indirectamente por sus cuestionadores, pues sus puntos de partida críticos quedaban definidos por la postura del trabajo parsoniano. Ello también indujo a sus cuestionadores a tratar de superar a Parsons de un modo puramente negativo en vez de aprender de él. Hegel denominó negación abstracta a esta clase de proceso, y sugirió que una oposición tan puramente abstracta terminaba creando una dialéctica de antagonismos unilaterales e infructuosos. A juicio de Hegel era preferible una negación concreta, una superación que incluyera elementos centrales de la oposición, en vez de limitarse a suprimirla.”
  J. Alexander

Qué diablos esta cambiando?

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yo:  huevos
 Omar: ABUELO PELADO
 Enviado a la(s) 12:49 del viernes
 yo:  que cuentas?
 Enviado a la(s) 12:57 del viernes
 Omar:  NADA ABUELO
ESTOY TRISTE
 Enviado a la(s) 13:00 del viernes
 yo:  y ahora porque?
que te paso?
 Omar: porque no me invitaste a ver el Hobbit
 yo:  jajajaja
 Omar:  ¬¬
culero
 yo:  no seas nena
 Omar:  no, ya, en serio
me espanta el contexto político
 yo:  porque?
 Omar: pues porque esta cabrón que un día, de repente haya tiras alrededor de CU
y un tanque
y se hable de torturas y desaparecidos
 Enviado a la(s) 13:01 del viernes
 Omar: tengo como vértigo político
 Enviado a la(s) 13:03 del viernes
 yo:  seee
de pronto son mas descaradamente porros
al final de cuentas regresó el PRI
 Omar:  no lo quería creer pero si
 yo:  pos es cierto
eso es problemático
son los problemas de como opera el sentido común
en el cual estamos metidos
como defeños nos acostumbramos a un gobierno local más o menos tolerante y a un gobierno federal con otras formas
simplemente el Priismo operante dejó de existir en nuestros horizontes prácticos
sólo aparece cuando recuerdas cosas que a nuestra generación le toco vivir como la huelga del 99
o si fuiste fore y te largaste a Oaxaca en 2008 o cosas por el estilo fuera del DF
 Enviado a la(s) 13:11 del viernes
 yo:  lo peor es que regresa el priismo mas salvaje
 Omar:  si, el punto es que fue una ruptura muy cabrona
literalmente de un día para otro
 yo:  seeee
y la gente no lo cacha aun
hay además varios cambios en las representaciones colectivas que legitiman este pedo
se ha articulado una suerte de discurso de legitimación de las soluciones autoritarias y represivas
las bases discursivas del neoliberalismo han hecho mella en categorías de la gente
etc...
 Omar:  no, no han hecho mella
 yo:  como?
 Omar: simplemente se instalaron de la manera mas efectiva
 yo:  bueno eso
 Omar:  decir que hicieron mella es evaluarlas como malas
 yo:  pues no son de Dios
jajajaja
 Omar:  pues no
pero el punto es que son efectivas y operan
 yo:  seee
 Omar:  se restablece un discurso de derecha
 yo:  pero al mismo tiempo reactivan otras posturas discursivas contrarias
yo no dudo que poco a poco se re articule un discurso de resistencia como el del 99 entre la banda por lo menos entre la universitaria
hay que estar pendientes de los cambios, de la emergencia de los actores
etc…
 Omar:  es que ese es efectivamente el problema
es un sector muy reducido y eso lo hace muy vulnerable
 yo:  siempre lo fue
 Omar:  si, el punto es que apenas me cayó el veinte de eso
 yo:  jajaja
 Omar:  por eso mi vértigo
 yo:  cognitivamente se siente chido
 Omar:  ¬¬
 yo:  jajaja
 Omar:  vas a sentir chida la macana entre las piernas
 yo:  por eso acoté a lo cognitivo
PUTO
 Omar:  jajajaja
jaajajajaja

Porn

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